فوجدتُّ بعضَهُمْ يرويه عَنْ جعفر ، عمَّن حدَّثه ، عن الزُّهريِّ . 1576 / ب - وكان هشامُ بْن عمَّار قديما حديثُهُ أصحُّ منه بِأَخَرةٍ ؛ وذلك أنه كَانَ يُلَقَّن ، فما لُقِّنَ تَلَقَّنَ ( 1 ) ، وقديما كَانَ يقرأ من كتابِهِ ( 2 ) . 1577 - وسُئِلَ ( 3 ) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ حُسَيْن ( 4 ) بْنُ حَفْص ( 5 ) ، عَنْ أبي مسلم ٍ ( 6 ) قائدِ الأَعْمَش ، عن عُبَيدالله بْنِ عُمَرَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابن عمر : أنَّ النبيَّ ( ص ) نَهَى أَنْ يُسْقَى ( 7 ) البهائمُ الخمرَ ؟ قال : هذا باطِلٌ رَفْعُهُ . قلتُ له : فإنَّ أَبَا زُرْعَةَ قال : إنما هو موقوفٌ ؟

--> ( 1 ) في ( ش ) : « يلقن » . ( 2 ) وردت هذه المسألة في النسخ متصلةً بالتي قبلها ، ولم نر علاقةً بينهما . وقائل هذا الكلام هو أبو حاتم ، وانظر " الجرح والتعديل " ( 9 / 66 ) . ( 3 ) نقل الذهبي في " الميزان " ( 3 / 9 ) عن الكتاني - وهو محمد بن إبراهيم ، وله رواية لكتاب " العلل " - أنه قال : قلت لأبي حاتم : حديث أَبِي مُسْلِمٍ قَائِدِ الأَعْمَشِ ، عَنِ عبيد الله ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أن النبيَّ ( ص ) نهى أن تسقى البهائم الخمر ؟ فقال : هذا باطل ، وجاء هذا بإسناد ضعيف من قول ابن عمر . اه - . ( 4 ) في ( أ ) و ( ش ) تشبه : « جبير » . ( 5 ) روايته أخرجها أبو الشيخ في " طبقات أصبهان " ( 2 / 331 رقم 271 ) ، و ( 3 / 589 رقم 737 ) ، وأبو نعيم في " أخبار أصبهان " ( 2 / 133 ) ، كلاهما من طريق حسين ابن حفص ، به مرفوعًا . ( 6 ) في ( ك ) : « مسلمة » . وهو : عبيد الله بن سعيد بن مسلم . ( 7 ) كذا في ( ت ) و ( ك ) و " طبقات أصبهان " ، وأهملت الياء في ( أ ) و ( ش ) فيحتمل أن تكون بالتحتية أو الفوقية ، وهي ضمن السقط الواقع في ( ف ) . وفي " أخبار أصبهان " : « تُسْقَى » بالفوقية ، وهو الجادَّة ؛ لكنَّه بالياء صحيحٌ أيضًا في العربية ؛ وقد علقنا على ذلك في المسألة رقم ( 224 ) .